名片寶藏

真武廟位于泉州城東(dong)部石頭山麓的(de)晉江北岸，是一組(zu)依山勢而建的(de)院(yuan)落式建筑(zhu)群。其主(zhu)體格局形成于10世紀，歷代修整，整組(zu)建筑(zhu)順應山形逐(zhu)步抬升分布，重點(dian)遺存包括山門(men)、臺(tai)階、涼亭（拜(bai)亭）、大殿。

真(zhen)武廟所(suo)承載的海(hai)(hai)(hai)神信仰是宋元時期商人群(qun)體從事海(hai)(hai)(hai)洋(yang)貿易的重要(yao)精神寄托。這里同時是泉(quan)州官員祭海(hai)(hai)(hai)的場所(suo)，體現了政府對海(hai)(hai)(hai)洋(yang)貿易的鼓勵(li)與(yu)推動。

泉州晚報訊（記者 林福龍 陳小芬(fen) 吳嘉曉 實(shi)習生 林燦(can)鑫 ?手繪(hui)圖(tu)：樊云(yun)均(jun)）“州南有海(hai)浩無窮，每歲造舟通(tong)異域”，說的(de)是泉州海(hai)洋(yang)文化(hua)源遠流長。宋(song)元(yuan)時期，泉州海(hai)洋(yang)貿易繁(fan)盛，許多古跡遺存至今。素(su)有泉州“小武(wu)當(dang)”“南武(wu)當(dang)”之稱(cheng)，被(bei)稱(cheng)為玄天上帝八閩第一行(xing)宮的(de)真武(wu)廟(miao)，就是其(qi)中(zhong)的(de)典型代表之一。

修造(zao)于(yu)控扼晉江(jiang)入海口的(de)“石(shi)(shi)頭山(shan)”上(shang)的(de)真武廟(miao)，與江(jiang)對岸的(de)紫帽山(shan)、羅裳(shang)山(shan)遙相對峙，在歷史上(shang)是從外港(gang)水域(yu)進(jin)入晉江(jiang)的(de)最窄處，從石(shi)(shi)頭山(shan)上(shang)可遠(yuan)眺泉州灣。石(shi)(shi)頭山(shan)的(de)西北山(shan)丘綿延，與清源山(shan)相接，護衛著古(gu)城(cheng)。因(yin)此，真武廟(miao)位于(yu)古(gu)泉州外港(gang)與內港(gang)交(jiao)(jiao)界的(de)關鍵性(xing)節點(dian)，歷史上(shang)這個區域(yu)是著名的(de)法石(shi)(shi)港(gang)，交(jiao)(jiao)通便利，碼頭密(mi)集(ji)，航運(yun)繁忙。

真(zhen)武(wu)廟(miao)，始(shi)建(jian)于北宋(song)乾德五年至(zhi)開(kai)寶(bao)六(liu)年間，迄今已有1000多年的歷史(shi)。據《閩書》載，真(zhen)武(wu)廟(miao)（殿）建(jian)在石頭山(shan)上(shang)，“石頭山(shan)，與赤(chi)城山(shan)相(xiang)連，山(shan)盡處有三石杰出，山(shan)陰(yin)疊石數筍(sun)，危如欲墜(zhui)，寔不可動。目為天(tian)石上(shang)有真(zhen)武(wu)殿，宋(song)時望(wang)祭海神之所(suo)……”歷代官員(yuan)賢達(da)、文人墨客在此留(liu)下(xia)諸多墨寶(bao)、楹(ying)聯(lian)和(he)匾(bian)額(e)。

古代(dai)，生(sheng)活在海(hai)(hai)邊的(de)(de)人們出(chu)于(yu)敬畏自然之心(xin)，往往要舉辦各(ge)種祭海(hai)(hai)儀式，祈求船舶往返平(ping)安。祭海(hai)(hai)亦是(shi)(shi)古代(dai)“討海(hai)(hai)”之人堅強粗礪生(sheng)命哲學的(de)(de)一種體現。宋(song)時，泉州郡守將(jiang)真武(wu)廟(miao)作(zuo)為(wei)“望(wang)祭海(hai)(hai)神(shen)”的(de)(de)重要場所(suo)，真武(wu)廟(miao)于(yu)是(shi)(shi)成為(wei)泉州海(hai)(hai)神(shen)信仰的(de)(de)重要史跡，見(jian)證了(le)泉州港繁榮時期中國沿海(hai)(hai)獨特的(de)(de)海(hai)(hai)神(shen)崇(chong)拜(bai)與(yu)海(hai)(hai)洋觀(guan)。

晉江中(zhong)上游的(de)九日山上，祈(qi)風(feng)儀式的(de)祭拜對象是(shi)(shi)(shi)泉州地(di)區(qu)第一代海神(shen)“通(tong)遠王(wang)”。真(zhen)(zhen)武(wu)廟是(shi)(shi)(shi)體現世界海洋(yang)貿易中(zhong)心管理保障的(de)代表(biao)性遺產(chan)要素(su)，是(shi)(shi)(shi)10-14世紀(ji)泉州官方祭祀海神(shen)的(de)場所(suo)，供(gong)奉的(de)是(shi)(shi)(shi)泉州地(di)區(qu)的(de)第二代海神(shen)“真(zhen)(zhen)武(wu)大帝”。天后宮供(gong)奉的(de)是(shi)(shi)(shi)泉州地(di)區(qu)第三代海神(shen)“媽祖”。這三處遺產(chan)點(dian)共同展現出古代泉州地(di)區(qu)悠久的(de)航(hang)海傳統(tong)和(he)海神(shen)信(xin)仰體系，以(yi)及政府對海洋(yang)貿易的(de)鼓勵與推動。

山門為牌樓(lou)式門樓(lou)

臺階欄桿望柱石獅子

真武遺跡 “吞海”之神保平安

延續“尋寶”的(de)腳步，這一站記者來到豐澤區法(fa)石社區寶覺山上的(de)真武廟，繼續探訪泉州悠久的(de)海洋文化(hua)及海神信仰體(ti)系。

據《泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)府志》記載，“玄武廟在(zai)郡(jun)城東(dong)南石頭山，廟枕山襟(jin)海(hai)(hai)，人煙輳(cou)集(ji)其下，宋時為郡(jun)守(shou)望祭(ji)(ji)海(hai)(hai)神之所”。相關(guan)史料中也曾記錄，南宋泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)太(tai)守(shou)真(zhen)德(de)秀曾在(zai)此祭(ji)(ji)海(hai)(hai)禱告，并(bing)撰寫(xie)真(zhen)武殿(dian)祝文，祭(ji)(ji)祀(si)海(hai)(hai)神，祈求真(zhen)武大帝消除江(jiang)海(hai)(hai)之上的災害天氣，保護商船、海(hai)(hai)舶(bo)航海(hai)(hai)平安。可(ke)見，真(zhen)武廟作為官方祭(ji)(ji)祀(si)海(hai)(hai)神的重要場所，承載著古代泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)人樸素而崇高的海(hai)(hai)神信仰(yang)。

走進真(zhen)(zhen)武廟廣(guang)場，一(yi)座(zuo)山(shan)門巍然佇(zhu)立，山(shan)門為(wei)牌樓式門樓，兩側的磚雕是(shi)典型(xing)的閩南(nan)工藝，雕刻道教神仙形象，還(huan)有一(yi)對造型(xing)古樸(pu)的石(shi)獅雕像，尤(you)其憨態可掬。從山(shan)門至真(zhen)(zhen)武大殿，二十四(si)級臺階(jie)依(yi)山(shan)勢砌筑(zhu)，在雨水沖刷(shua)與朝(chao)拜者踩踏下變得光滑無(wu)比。拾(shi)級而上，一(yi)方“吞海”石(shi)碑映入眼(yan)簾，石(shi)碑底(di)座(zuo)是(shi)一(yi)塊拱出地面(mian)的天(tian)然巨(ju)石(shi)，宛如龜(gui)背，另一(yi)側盤(pan)桓(huan)的橢圓(yuan)石(shi)頭(tou)則酷(ku)似蛇頭(tou)。

廟前(qian)古榕(rong)參天(tian)

七株百年(nian)榕(rong)樹，自然生長在石(shi)頭山上，高(gao)大的(de)枝干，茂(mao)密的(de)樹葉，形成一片(pian)四(si)季常綠的(de)空(kong)間，宛如天然屏障(zhang)，護持(chi)著這處彌(mi)足(zu)珍(zhen)貴的(de)歷(li)(li)史遺跡。雖然歷(li)(li)經千年(nian)風雨，整座寺廟(miao)依然保存完整，既充分展示泉(quan)州古代建筑(zhu)技(ji)術(shu)的(de)高(gao)超，也體現了(le)泉(quan)州人對歷(li)(li)史文化的(de)良好(hao)傳(chuan)承(cheng)。

專題展示館(guan)

專家講述

海絲遺跡地 海神信仰遠播東南亞

“真(zhen)(zhen)武廟(miao)始建于宋(song)代，磚木結構(gou)，明清時曾修(xiu)葺(qi)，現在(zai)(zai)看到(dao)的是(shi)清代重修(xiu)后的建筑(zhu)格局，是(shi)泉郡道教圣地(di)，有‘八閩玄天上帝第一(yi)行宮’之譽，在(zai)(zai)福建道教歷(li)(li)史上有著重要(yao)的意義，是(shi)泉州海(hai)上絲綢(chou)之路的重要(yao)史跡，距(ju)今已(yi)有一(yi)千多年的歷(li)(li)史了。”站(zhan)在(zai)(zai)榕樹成蔭的石頭山上，聊起真(zhen)(zhen)武廟(miao)的歷(li)(li)史淵源，原東海(hai)文(wen)化站(zhan)站(zhan)長張章明這樣(yang)概(gai)括。

大(da)殿奉祀真武(wu)大(da)帝

八閩玄天第一行宮 依山而造天人合一

“這是一座(zuo)牌坊式山(shan)(shan)門，精(jing)美的磚石(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)，正中懸掛匾額，上(shang)書‘武(wu)當(dang)山(shan)(shan)’三個大字。因此，這里有(you)泉州‘小武(wu)當(dang)’‘南(nan)武(wu)當(dang)’之稱，被稱為(wei)玄天上(shang)帝八閩(min)第一行(xing)宮。”張章(zhang)明介紹，寺(si)廟(miao)山(shan)(shan)門設(she)計縝密、造作精(jing)良，斗(dou)拱、橫梁雅致精(jing)巧，雕梁畫(hua)棟，極富(fu)閩(min)南(nan)建(jian)(jian)筑(zhu)風格，有(you)較高(gao)的藝術(shu)價值，在泉州的寺(si)廟(miao)山(shan)(shan)門建(jian)(jian)筑(zhu)中較為(wei)罕見。

這(zhe)個山門的建造，就是(shi)對原有地形地貌的加工改造，使(shi)建筑美和(he)自然美相互交融(rong)，達(da)到“雖由(you)人(ren)作，宛自天(tian)(tian)開”的天(tian)(tian)人(ren)合(he)一效果(guo)和(he)境界。這(zhe)里，背山面海、風景旖旎，盛景天(tian)(tian)然，古榕(rong)參天(tian)(tian)，氣勢雄渾，是(shi)不可多得的朝(chao)拜和(he)旅游勝地。

登完臺階，一塊(kuai)天然(ran)巨石(shi)(shi)(shi)自然(ran)而(er)然(ran)映入眼簾。這(zhe)塊(kuai)巨石(shi)(shi)(shi)拱出地面，宛如龜背(bei)。再看上面那方陰(yin)刻楷書“吞海(hai)(hai)(hai)”石(shi)(shi)(shi)碑，為明朝嘉靖十二年(nian)（1533年(nian)）晉(jin)(jin)江(jiang)縣(xian)令韓(han)岳所立，意(yi)為真武大(da)(da)帝一旦顯(xian)圣，其(qi)氣勢可以吞海(hai)(hai)(hai)。它既(ji)是古代泉州(zhou)(zhou)人(ren)征服大(da)(da)海(hai)(hai)(hai)、以海(hai)(hai)(hai)為生(sheng)的生(sheng)動寫照(zhao)，也是泉州(zhou)(zhou)海(hai)(hai)(hai)洋文化的歷(li)史見(jian)證，更彰顯(xian)了泉州(zhou)(zhou)行(xing)船人(ren)勢可吞海(hai)(hai)(hai)的宏(hong)大(da)(da)氣概(gai)。如今，滄海(hai)(hai)(hai)變桑田，但登臨遠眺，仍可見(jian)晉(jin)(jin)江(jiang)水東流入海(hai)(hai)(hai)，波濤粼粼，帆檣穿梭。

這(zhe)里，長年香火鼎盛。新加坡等東南亞國家(jia)及(ji)臺灣地區祀奉的玄天上帝(di)，大都是從這(zhe)里分爐(lu)出(chu)去的，據悉，僅臺灣島就有五百(bai)(bai)多(duo)家(jia)；這(zhe)里，道、儒、佛、印度教共祀，不同宗教信仰，共處交融(rong)，揭示(shi)了泉(quan)州人在古代就有海納(na)百(bai)(bai)川(chuan)的寬大胸(xiong)懷。

國保碑

重要海絲歷史遺跡 官方祭祀海神場所

真(zhen)(zhen)武廟(miao)山下(xia)的法(fa)石(shi)港位(wei)于晉江流域(yu)的出(chu)海(hai)(hai)(hai)口，是江海(hai)(hai)(hai)交匯的港口，也是中(zhong)外商人薈萃(cui)之(zhi)地。為(wei)祈求商舶往返平安，宋時(shi)的郡守將(jiang)真(zhen)(zhen)武廟(miao)作為(wei)望(wang)祭(ji)(ji)海(hai)(hai)(hai)神勝地，每(mei)年兩次率軍(jun)政要員到此舉行(xing)祭(ji)(ji)海(hai)(hai)(hai)儀式，祈求真(zhen)(zhen)武大(da)帝庇佑。端(duan)午前后(hou)的“回舶祭(ji)(ji)海(hai)(hai)(hai)”，秋冬的“遣舶祭(ji)(ji)海(hai)(hai)(hai)”皆當時(shi)國家常典。南宋泉州太(tai)守真(zhen)(zhen)德秀親自撰寫《真(zhen)(zhen)武殿祝(zhu)文(wen)》，并到真(zhen)(zhen)武廟(miao)主持祭(ji)(ji)海(hai)(hai)(hai)典禮。

1991年2月，聯合(he)國教科文組織迪安博士一行到真武(wu)(wu)廟(miao)考(kao)察，了(le)解(jie)到真武(wu)(wu)廟(miao)文物保護完好(hao)，大為贊賞。1994年，沙特、安曼等(deng)中東國家駐華使館的外交官員(yuan)也到真武(wu)(wu)廟(miao)參觀。

“2017年5月，在真(zhen)武大(da)帝佛座正面發現了(le)一方石(shi)刻，佐(zuo)證真(zhen)武廟修(xiu)建(jian)年代(dai)。”張章明介紹，因年代(dai)較久(jiu)遠，右邊(bian)(bian)的(de)(de)四個(ge)字(zi)(zi)(zi)仍可看出前(qian)三個(ge)字(zi)(zi)(zi):“承信郞”，最后一個(ge)字(zi)(zi)(zi)已風(feng)化(hua)得看不清了(le)，左邊(bian)(bian)四個(ge)字(zi)(zi)(zi)為“光覺(jue)奉舍”，經(jing)考(kao)證，“承信郎”是(shi)南宋武官的(de)(de)官階，而“光覺(jue)”則是(shi)這(zhe)個(ge)承信郞的(de)(de)名字(zi)(zi)(zi)，“奉舍”即捐建(jian)的(de)(de)意思。這(zhe)方石(shi)刻的(de)(de)發現，進一步證明了(le)真(zhen)武廟至少是(shi)南宋之前(qian)建(jian)造的(de)(de)。

據悉，玄(xuan)武(wu)(wu)大帝(di)在中(zhong)國古代“四(si)方神(shen)”中(zhong)，是位居“北(bei)方（位）”的守護神(shen)。該信仰傳(chuan)入泉(quan)州(zhou)后（宋時(shi)真宗避圣祖趙玄(xuan)朗諱，即(ji)改稱“真武(wu)(wu)大帝(di)”），因“北(bei)方”在中(zhong)國五行(xing)學(xue)說中(zhong)對應(ying)“水”，真武(wu)(wu)大帝(di)就被泉(quan)州(zhou)人(ren)侍(shi)奉為海(hai)(hai)神(shen)，這一文化屬性(xing)與(yu)泉(quan)州(zhou)古代海(hai)(hai)洋文明交融。真武(wu)(wu)大帝(di)具有鎮海(hai)(hai)、保平(ping)安(an)的作用，為從事海(hai)(hai)上貿易的商人(ren)提供(gong)精神(shen)寄托。

溫太平

護遺者說

人稱“法石通” 一生守護一座廟

“我從(cong)小就在真武廟長大(da)，這里(li)的(de)一(yi)(yi)石一(yi)(yi)木(mu)都是寶物，我想用一(yi)(yi)生(sheng)來守護它，讓我們(men)的(de)下一(yi)(yi)代也(ye)能看到并珍惜(xi)泉州的(de)歷(li)史文化。”撫摸著(zhu)真武廟門口的(de)一(yi)(yi)方(fang)石碑，溫太平(ping)感慨萬千。

土生土長法石人 退伍后自發護廟

現年77歲(sui)的(de)溫太平，是(shi)土(tu)生(sheng)土(tu)長的(de)法石(shi)社(she)區人，家就在真(zhen)武廟(miao)邊上。真(zhen)武廟(miao)曾(ceng)是(shi)他小(xiao)學(xue)的(de)學(xue)堂，廟(miao)里有(you)幾(ji)(ji)個臺階、幾(ji)(ji)方石(shi)碑(bei)，他都一清二楚。

成年后(hou)，溫太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)到祖國的(de)(de)西北(bei)參軍，面對(dui)黃沙滿眼、數(shu)十公里荒無人煙，溫太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)越發(fa)想念家鄉那(nei)充滿人文(wen)氣(qi)息的(de)(de)一磚一瓦。退伍(wu)后(hou)，回到家鄉的(de)(de)他在(zai)一工廠上班，因對(dui)文(wen)物(wu)感興(xing)趣，想更(geng)深入地了解泉州的(de)(de)文(wen)化(hua)，溫太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)一有時間就收集(ji)資料(liao)閱讀，拜訪文(wen)史專家，同時開(kai)啟了自己的(de)(de)考(kao)古之旅。溫太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)說，在(zai)這期(qi)間，他學到很多(duo)知識，比(bi)如石刻、拓片，對(dui)真武廟的(de)(de)了解也更(geng)深入。

上(shang)世(shi)紀70年代，溫太平(ping)(ping)偶然看到鄰(lin)居(ju)正將一個石(shi)碑敲掉，準備當(dang)成地基石(shi)，他湊近一看，這石(shi)碑竟是真(zhen)武廟的，溫太平(ping)(ping)趕緊喊停。“真(zhen)是萬幸啊，我趕上(shang)去阻止了。”溫太平(ping)(ping)說，后來，真(zhen)武廟重新修(xiu)葺(qi)，石(shi)碑被復(fu)原到廟門口。

真武掌故了如指掌 幾十年來義務講解

真武廟山門至前殿依(yi)山坡筑(zhu)砌的(de)石階表面已經變得(de)很光滑，石階左右置有(you)石扶欄(lan)，石柱上有(you)對(dui)萌態十(shi)足(zu)的(de)小石獅，造型(xing)古樸，是(shi)10世(shi)紀建廟之時(shi)的(de)遺存。“這對(dui)石獅也是(shi)在我的(de)呼吁下復原回(hui)來的(de)。”溫太平(ping)說。

多年(nian)尋找、探索(suo)真(zhen)武(wu)廟的滄海(hai)遺珠，讓溫(wen)太平對真(zhen)武(wu)廟的每(mei)一個細節都非(fei)常(chang)上心。最令他(ta)驕(jiao)傲的是(shi)他(ta)無意中發現了殿內真(zhen)武(wu)大帝塑像石座(zuo)(zuo)上的刻(ke)字。2017年(nian)左(zuo)右，因(yin)白蟻蛀蝕、滲漏污染、瓦件缺(que)失等，真(zhen)武(wu)廟啟動修(xiu)繕工程。“我隱約看(kan)到(dao)石座(zuo)(zuo)上有(you)刻(ke)字，就趕緊上報市文物研(yan)究中心。專家過來鑒定(ding)后，明(ming)確(que)這(zhe)些(xie)刻(ke)字能夠佐證真(zhen)武(wu)廟的始建年(nian)代就是(shi)宋(song)代。”溫(wen)太平說(shuo)，石座(zuo)(zuo)上的“承信郎”“光覺奉舍”字樣(yang)確(que)定(ding)了時間，因(yin)為(wei)承信郎是(shi)南(nan)宋(song)武(wu)階官名(ming)。

采訪當天，從永春來(lai)的一(yi)行游客進(jin)廟(miao)參觀，溫太平熱情(qing)地(di)為他(ta)們講(jiang)解。溫太平說，1991年，由(you)聯合(he)國教科文組(zu)織發起的海上絲綢之路綜合(he)考(kao)察團(tuan)到(dao)真武(wu)廟(miao)參觀考(kao)察時，他(ta)就是當時的講(jiang)解員。后來(lai)每次只要有需要，他(ta)都(dou)會來(lai)當講(jiang)解員，幾十(shi)年來(lai)一(yi)直在宣傳(chuan)真武(wu)廟(miao)，宣傳(chuan)泉(quan)州的海絲文化。

幾十年的(de)學習研究，也(ye)讓溫(wen)太平成(cheng)為大家公(gong)認的(de)“法石通”，文(wen)物、古跡、史料(liao)都深印(yin)在他的(de)腦海中。他幫著(zhu)社區為包括真武廟在內的(de)文(wen)物點編寫申請省(sheng)市級文(wen)保單(dan)位的(de)資料(liao)，還發(fa)表了(le)幾十篇文(wen)史研究文(wen)章。真武廟被列為申遺點時(shi)，讓溫(wen)太平既激(ji)動又驕(jiao)傲(ao)。

令溫太(tai)平感動的是，在保護宣傳真武廟(miao)的過程中，有很多村(cun)民“同行(xing)”，廟(miao)里的物件哪(na)邊壞了(le)，哪(na)里漏雨了(le)，村(cun)民發現了(le)就會立即告訴(su)他(ta)。

歷史故事

【吞海石碑】

吞海石(shi)碑(bei)(bei)是明(ming)朝嘉靖(jing)十二年(nian)（1533年(nian)）晉江縣令(ling)韓岳所立。石(shi)碑(bei)(bei)底座(zuo)大石(shi)酷似龜(gui)的(de)形狀，而另一邊突出的(de)部分像蛇頭的(de)形狀。這一龜(gui)蛇合(he)體(ti)的(de)大石(shi)，一方(fang)面符合(he)玄武神的(de)形象(xiang)特征，另一方(fang)面通(tong)過與正殿(dian)的(de)布局組合(he)關系，附會(hui)了(le)泉州民間信仰中真武大帝(di)腳(jiao)踏龜(gui)蛇、法力無邊的(de)傳(chuan)說，寓意鎮住風(feng)浪，保(bao)佑航海船舶出入平(ping)安。

真武大帝塑(su)像基座石刻

【真武大帝塑像基座石刻】

殿內真(zhen)武大(da)帝塑(su)像的(de)基座上保存有(you)“承(cheng)(cheng)(cheng)信郎(lang)”“光覺奉舍”字(zi)樣，“承(cheng)(cheng)(cheng)信郎(lang)”是12世紀初(chu)期(qi)設置，授(shou)予(yu)武臣(chen)的(de)一(yi)(yi)個官階(jie)。這(zhe)一(yi)(yi)制度(du)一(yi)(yi)直沿用至13世紀后(hou)期(qi)。文獻記載宋代對(dui)(dui)招徠外國商人做出巨大(da)經濟貢獻的(de)人員，授(shou)予(yu)承(cheng)(cheng)(cheng)信郎(lang)的(de)恩惠，可見政府對(dui)(dui)海洋貿易(yi)的(de)鼓勵和(he)支持。

清代示禁碑

【清代示禁碑】

清代(dai)同治(zhi)四年（1865年），官(guan)府(fu)立(li)保(bao)護(hu)環境的(de)碑刻，嚴(yan)禁(jin)開采(cai)山(shan)石，砍伐樹(shu)木。該立(li)碑說明(ming)地(di)方(fang)管(guan)理者及民眾(zhong)歷(li)來重(zhong)視(shi)遺(yi)產(chan)環境保(bao)護(hu)，這種(zhong)優秀(xiu)的(de)傳統風俗一直延續至今，形成珍惜遺(yi)產(chan)、保(bao)護(hu)遺(yi)產(chan)的(de)良(liang)好社(she)會風氣。

三(san)蟹龍泉(quan)

【三蟹龍泉】

山門前有(you)口古井，是(shi)明朝萬歷年間一(yi)位李姓婦人(ren)發善(shan)施(shi)舍而(er)開鑿的(de)(de)一(yi)口古井，右(you)側紅磚墻上鑲嵌著一(yi)塊石頭，上刻“三(san)蟹(xie)龍泉”。傳說(shuo)，早(zao)年清源山有(you)和(he)尚在清源洞挑水(shui)(shui)時(shi)不慎把刻有(you)寺名的(de)(de)扁(bian)擔掉(diao)入水(shui)(shui)里，第二天卻出現在這口井中，故有(you)“清源洞通坂(ban)頭井”的(de)(de)說(shuo)法。古時(shi)，廟前為(wei)江面(mian)，周邊水(shui)(shui)井皆咸，唯獨此井水(shui)(shui)質清冽。

文物大事記

●1984年，真武廟被(bei)定為(wei)市級文物(wu)保護單位。

●1991年3月，真武(wu)廟被確定為省級文物保護單(dan)位，成立保護管理組。

●2006年(nian)6月(yue)，真武(wu)廟連同江(jiang)口碼(ma)頭的文興渡(du)、美山渡(du)升(sheng)格為(wei)全國重點文物保(bao)護(hu)單位，受到國家(jia)最高級別(bie)的保(bao)護(hu)。

●2016年6月，國家文(wen)物(wu)局批復了(le)泉州真(zhen)武廟(miao)保護(hu)工(gong)程(cheng)設計方案，保護(hu)修繕工(gong)程(cheng)啟(qi)動。

●2017年至今，設立了包括安保、衛生等26項保護規定。

●2017年(nian)，列入國(guo)家申(shen)報世(shi)界文化遺產“古泉(quan)州(zhou)（刺桐）史跡(ji)”的申(shen)遺點(dian)之一。

●2019年，成立專題展示館。

●2021年(nian)年(nian)初，修建(jian)專用消防通道，設立消防栓(shuan)等安(an)保措(cuo)施(shi)。

[憨鼠責編：瓊子]